明朝科學家-徐光啟

收聽連結：https://is.gd/IEdc15 台北有一家天主教會成立的傳播公司『光啟社』，上海繁華的鬧區『徐家匯』，都是為了紀念明朝的一位偉大人物徐光啟。 徐光啟的父親博學多聞，但是家道中落，只能在上海務農。徐光啟十九歲中秀才，四十二歲成為進士，進入翰林院，經過二十多年的奮鬥，終於在明思宗崇禎年間，登上官制體系的高峰，擔任禮部尚書和內閣大學士。徐光啓是中國近代科學技術的先驅，開啟了與西方數學、天文、地理、農學、水利、軍事的交流，更是天主教東傳的啟蒙者。 綜觀晚明時期，內有宦官亂政，外有倭寇劫掠，加上天災肆虐，無糧充飢，賣兒賣女的慘況時有所聞，醞釀徐光啟悲天憫人的情懷。他憂國愛民，為官清廉勤政，希望以實用學科來救國利民。與傳教士合作，研究天文儀器，撰寫一系列的論文，解說天體運行；向耶穌會傳教士學習西方水利設施，合作翻譯《泰西水法》六卷，主張使用西式火器『紅夷大砲』，訓練炮兵操作，在抵禦後金入侵時發揮了功效；徐光啟為解決糧食問題所寫的《農政全書》，被稱作是傳統農學的集大成之作。 此外，徐光啟對自然事物的濃厚興趣，對異國文化的尊重包容，以及對知識的追根究柢，促使他與傳教士結緣，影響他個人的生命歷程，以及西學東漸的開展。三十歲時結識天主教耶穌會的教士，數年後與利瑪竇會晤，受洗成為天主教教徒，然後與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》的前六卷，向國人介紹平面幾何，此外，他又根據利瑪竇的口述，翻譯了《測量法義》一書。 徐光啟父親去世，返鄉守孝，這段時間裡，他協助耶穌會義大利籍傳教士郭居靜到上海傳教，這是天主教傳入上海的開始。同一段時期，他重新整理《測量法義》的資料，並且與傳統的算經、算術相互比對，又編撰出《測量異同》和《勾股義》，書中探討的直角三角形邊長，就是我們熟悉的『畢氏定理』。 閒暇之餘，徐光啟開闢農莊田園，嘗試引進新品種作物，進行耕作試驗，對於甘薯情有獨鍾，認為這種來自美洲的農作物，具備容易栽種、抗衡蝗災、營養豐富、整株可食的多樣優點，值得推廣，在解救飢荒的緊要關頭，甘薯起了關鍵作用，他撰寫《甘薯疏》，堪稱是救人無數。 徐光啟推動西學，是一項艱鉅的工程。朝野一致將西洋學說視為異端，對國家的負面影響不下於南倭北虜；倭寇和蒙古侵略邊境，傳教士則是影響人們的思維，都是居心叵測。『南京教案』指控在華的天主教傳教士與白蓮教勾結，圖謀不軌。徐光啟義憤填膺，反駁這些捕風捉影的論述，他奏請皇帝聖裁，先針對傳教士對於操練新兵、改革火器和重修曆法所付出的努力，再來評論他們的品德和學問。辯白擲地有聲，彰顯出徐光啟剛正不阿，不逢迎、無偏袒的氣度。徐光啟對待西方文明的態度，只是在學理及技術各方面善用西方文明的成果；精研天文曆算，是為了以節氣配合耕作，有利於農民的收成。數學無分東西方，是一種有利於國計民生的學問，徐光啟對《幾何原本》這種精密的演繹體系高度推崇，出發點仍舊在於為國為民。 徐光啟去世前數年，耗盡心力編撰《崇禎曆書》，糾正舊制曆法的誤差，當時引發不少爭論，明思宗花了十年時間，終於肯定徐光啟的觀點，可惜還來不及公布實施，明朝就結束了。徐光啟病死在禮部尚書任上，崇禎皇帝為他三天不上朝，派專人送棺歸葬上海，御史記載，他官邸蕭然，囊無餘財，除了手稿之外，只有幾套舊衣服。他葬在上海的墓地徐家匯，已發展成為最著名的商業中心。2011年，徐光啟被譽為中國天主教「聖教三柱石」之首。