博物館開門》文藝復興的拉斐爾與伯拉圖的「雅典學院」

博物館開門》文藝復興的拉斐爾與伯拉圖的「雅典學院」 位於梵蒂岡歷史博物館(Museostoricovaticano）宗座宮內的四間拉斐爾廳，有拉斐爾（RaffaelloSanziodaUrbino，1483－1520）於1509年至1511年間，為梵蒂岡宗座宮的簽字廳（StanzadellaSegnatura）所創作，極具盛名的《雅典學院》（ScuoladiAtene）壁畫。 拉斐爾於1508年受教宗儒略二世（PopeJuliusII；1443－1513）委託創作《雅典學院》前，簽字廳內原來已有壁畫，是前一任教宗亞歷山大六世（AlexanderPP.VI；1431－－1503）任內，由義大利藝術家PierodellaFrancesca（1415－1492）所繪。 四間拉斐爾廳的其中一廳簽字廳，是第一個以壁畫裝飾的廳，代表哲學的《雅典學院》可能是廳內第三幅完成的壁畫，在此之前，有對面牆，第一幅完成，代表「神學」的《聖體之爭》（Ladisputadelsacramento），以及第二幅完成，代表文學的《帕那蘇斯山》（Parnassus）。這些代表古典哲學與基督教文化的主題，對16世紀早期古典主義的文化發展極具影響。 在文藝復興時期，《雅典學院》使古典精神的古希臘哲學和文化完美重生。建構了文藝復興的人類中心主義（Anthropocentrisme）概念，人透過智慧主宰現實，並將自己置於宇宙的中心。 《雅典學院》中有58位不同時代，象徵真、善和正義的人物，融合在哲學和知識的殿堂，並分別代表七種文科，完整展現了古代思想史及博雅教育。 博雅教育（Liberalarts）： 文理七藝（sevenliberalarts）或自由七藝，是中世紀大學主要科目，後世學術起源，是三學與四術的合稱。 三學或三藝（三條道路,Trivium）： 古代西方城市自由人應學習的基本文科學科：文法、修辭。 四術（Quadrivium）： 中古時代神學院傳授的算術、幾何、音樂、占星（天文）等理學教育。 現代社會，博雅教育是通才教育。相較於東方，類似公元前221年以前，中國古代先秦時代，綜合知識和技能的六藝教育。 六藝教育是儒家要求學生學習的六種基本高等教育才能： －《周禮》的古六藝（禮教、音樂、射箭、駕馬車、書法、數學）－孔子（前551－前479），東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，提出春秋後的六藝。 －漢朝（前202－西元220）以後的儒家教育，偏重人格和人文素養。 不屬博雅教育的專科領域： 法律、工程、建築學、設計、海事與航海、電機技術、資訊科技、統計學、工商管理、教育學、農學、食品科學、獸醫學、牙醫、外科醫學及藥學等。 拉斐爾所仿效的達文西（LeonardodaVinci，1452－1519），就是七藝與專才兼具，專於透視、戲劇、工程、光學、幾何學、生理學、解剖學、歷史、建築和藝術設計的啟發。 拉斐爾為創作440×770cm的大型壁畫，先繪製紙本草圖，目前典藏在義大利北方Siena，今在米蘭AmbrosianPinacoteca，有另一張定稿草圖。 根據義大利哲學史學家GiovanniReale(1931－2014)，藝術是高級哲學，透過《雅典學院》，拉斐爾期望將自己呈現成哲學家。 《雅典學院》的建築構圖： 取經於將古羅馬建築轉化為文藝復興風格，曾設計聖伯多祿大殿（BasilicadiSanPietroinVaticano）的義大利文藝復興建築師DonatoBramante（約1444－1514）。 《雅典學院》的建築構圖分為5個部分： 3個水平：前景地面層、中景4個階梯、遠景長廊。 2個垂直：中景左右2大立面柱，各有一尊雕像。 －左邊：手持豎琴的古典藝術之神Apollo，代表太陽與和諧。 －右邊：帶著頭盔及長矛的藝術家與工匠藝人的保護神Minerva，羅馬神話中的智慧女神及戰神，公元前2世紀起，成為古羅馬人的Athena。她左手提著希臘神話中藝術和哲學的保護者Medusa的盾牌。Medusa有翅膀、頭髮內有活毒蛇，凝視她雙眼的人會變成石頭。 雕像下方有方型、和長方型的人物淺浮雕。 《雅典學院》中的人物： 拉斐爾重現了古希臘各領域的精英人士，齊聚在理想的殿堂，討論宇宙萬物的真理。幾乎所有不同時期的偉大的古希臘哲學家都入了畫境。由於拉斐爾並沒有指名道姓，專家學者們只能從傳統圖像或半身像研究辨認，或從人物的姿勢態、手勢、表情、手持物推測。 瑞士藝術史學家HeinrichWölfflin(1864–1945)不認為《雅典學院》很深奧。拉斐爾在宏偉的建築空間中佈展的人物，以不同身體姿態，傳達心理特質和身份。 透過建築師GiorgioVasari（1511－1574）的研究，有更多《雅典學院》的身份辨識，有古人及拉斐爾時代的人物。 《雅典學院》中的58位，有21位較明確： 人物佈局： 遠景樓梯第三層：中央左方的柏拉圖（Plátōn，前429－前347）和右邊的亞里斯多德（Aristotélēs，前384－前322），兩位師生象徵修辭和辯證法。 前景左邊象徵語法，算術和音樂。 前景右邊象徵幾何、地理學和天文學。 柏拉圖和亞里士多德在遠景透視長廊拱頂中心辯論。各持一本書籍。 左邊的柏拉圖左手持自己著作《蒂邁歐》（Timaeus），右手手指上天。《蒂邁歐篇》約寫於公元前360年，以蘇格拉底、Hermocrates將軍（前5世紀–前407)、古希臘政治家與作家Critia（前460－前403）的對話闡明宇宙萬物的真理。 柏拉圖面容似達文西，但法國繪畫史家DanielArasse（1944－2003）認為：「有人認為這是達芬奇的肖像，是錯誤，因為拉斐爾在畫壁畫時，有十年沒有見過他。拉斐爾應該是賦予柏拉圖亞里士多德的特徵。新柏拉圖主義者的意義所在。」 右邊的亞里士多德左手持《倫理學》，右手伸向前方。倫理學（Ethics）又稱道德哲學（MoralPhilosophy），探討道德價值，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的行為準則。試圖從理論建構指導行為的法則體系，並且嚴格的評判。 亞里士多德的臉似文藝復興時期義大利雕塑家、畫家和建築師的BastianodaSangallo（1481-1551），綽號Aristotile，是米開朗基羅嚴肅的追隨者。 拉斐爾透過此佈局和姿勢，展現柏拉圖與亞里士多德兩種不同哲學流派：柏拉圖主義的核心是抽象對象的存在（existenceofabstractobjects）和理型論（Form,Ideas），真正存在的是理念、永恆、不變、完美的東西；亞里斯多德主義（Aristotelianism）偏向影響十六世紀自然科學發展的唯實論(Realism)，注重理性，宇宙自然律。 博物館開門》文藝復興的拉斐爾與伯拉圖的「雅典學院」