宋朝理學大家-朱熹

收聽連結：https://is.gd/WVEMve 傳奇人物朱熹，他的著作成為歷代科考範本，不是孔子嫡傳弟子，卻可以享祀孔廟，他是繼儒學之後，將｢理學」發揚光大的思想家；但他也被說是歧視女性，蔑視人性，禁錮思想，強調愚忠…被反對者黑化，被噴得一無是處。怪吧？ 朱熹祖籍江西，出生於南宋時期的福建。宋朝的儒生砥礪志節，致力於修身立人之業，對於魏晉隋唐以來，社會上充斥著道教式的神怪迷信，以及佛教的出世氣氛，深感不滿，有識之士很自然的將儒、道、佛中的精義設法融合，而產生一種嶄新面目的儒學，這便是理學，也可以稱為「新儒學」，其中的佼佼者，如北宋仁宗時期的周敦頤，以及「二程」：程頤、程顥兄弟。他們都主張人道本之天理，從探討宇宙本體，再推論人生正道。 如果從人生的實際經驗來說，就是理存之於心，只要涵養此心，就可以體認天理。但是天理的對面是人的慾望，人慾盛則天理衰，所謂慾壑難填，貪得無厭則道德敗壞。大家都明白孝道的重要，如果可以了解為何要盡孝，也就很自然的知行合一了。 朱熹將這些理論歸納，主張窮理以致知，涵養以踐實，而且特別要借助古人的智慧來著手，才能達到格物窮理的境界，所有的古籍中，又以論語、孟子、大學、中庸最是重要，所以朱熹編著《四書集注》，成為元朝至明、清的官方教科書。大家熟悉的「四書五經」，其中「四書」對於後世的影響，超過了「五經」。 朱熹不到十歲就能讀《孝經》，十九歲考中進士，展開仕途。但是當時的社會，瀰漫著論佛求仙的風氣，朱熹力主儒學，並極力主張對金國開戰，收復故土。然而當時朝野間瀰漫著止戰議和的氛圍，朱熹成了政治孤鳥，只好將重心放在教育和著述。 年近半百，他全力修復江西九江的白鹿洞書院，禮聘名師，充實圖書，奏請皇帝御賜匾額，置辦學田，供養貧窮子弟，親自擬定《白鹿洞書院教規》。這是世界教育史上最早的教育規章，對於教育目的、訓練綱目、學習程序以及修己治人的道理，都作了明確的闡述和規範，成為之後數百年書院經營的典範，也是教育學專家致力研討的課題。 他也回到家鄉福建武夷山，創建「武夷精舍」，潛心著書立論，廣收門徒，聚眾講學；之後轉赴湖南，擴建位於湖南長沙的嶽麓書院，並親自授課，使得嶽麓書院成為南宋四大書院之一，至今還是重要的文化遺產。 宋寧宗召朱熹入宮講學，朱熹一本正經的要求皇帝，要懂得「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，盼望經由教育啟發，限制君主濫權。宋寧宗大為不滿，認為朱熹妄自尊大，僭越臣子本分，短短四十六天，侍講之職便遭到罷黜，朝廷甚至醞釀，將對理學發起清算鬥爭。 朱熹在世的最後幾年，飽受病痛折磨，也承受著被妖魔化的汙衊，宰相韓侂冑策動黨爭，宋寧宗坐視朱熹被黑化為「偽學魁首」，放任「斬朱熹以絕偽學」的輿論蔓延，朱熹的門徒被流放或是下獄，直到韓侂冑遇刺，朝廷才為朱熹平反，到宋理宗時，追封他為信國公。 朱熹的學理曾備受質疑，他提出「存天理、滅人慾」，「天理」是指人們行為的一切準則，破壞和諧的罪魁禍首是「人慾」。舉例來說，吃喝是天理，貪求山珍海味就是人欲；嫁娶是天理，坐擁三妻四妾就是人慾。朱熹的立意初衷，並無不妥，還有些學者認為，理學強化了三綱五常，有利於統治者鞏固封建秩序，減少了社會變異。但朱熹並非食古不化，在維護傳統的同時，他也體察民情，為民喉舌，做出不少有益民生的貢獻。他一生博覽經史，治學嚴謹，著作宏富，誨人不倦，他集大成的理學，從遵循一千多年的儒學傳統中發展出新論，成一家之言，如同他寫的詩:「問渠哪得清如許？爲有源頭活水來」。 朱熹為中華文化注入源源不絕的活水，影響深遠。