拍賣官開講囉／322公分阿彌陀佛震撼登場 台北故宮西方三聖背後的佛教傳奇

遊客來臺北故宮大門進去後不上階梯，往右轉走幾步路，就會看到三尊巨大的銅佛，非常顯眼。很多來到臺北故宮的遊客都會很好奇這三尊大佛像是什麼?這麼巨大的佛像當年是怎麼搬來台灣的？甚至有遊客對著大佛像就雙手合十禮拜起來了。 青銅鎏金坐佛三尊像-2。(圖片來源:國立故宮博物院OPENDATA) 我們今天就來談談來臺北故宮，你一定會看到的《明青銅鎏金坐佛三尊像》。 西方三聖是佛教淨土宗的主要崇祀對象，是佛教西方極樂世界的三位代表。 青銅鎏金坐佛三尊像-3。(圖片來源:國立故宮博物院OPENDATA) 中尊坐佛為「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」右手側的是「觀音菩薩」和左手側的是「大勢至菩薩」。 “阿彌陀佛”是梵文音譯，翻譯成中文大意為無量覺、無量光、無量壽等意思,是西方淨土極樂世界的主尊。阿彌陀佛也被尊稱為南無阿彌陀佛,意為對佛的尊敬、皈依、歸敬、歸命。 “觀世音菩薩”又作觀音菩薩、觀自在菩薩，是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩及阿彌陀佛並稱西方三聖。 觀世音菩薩在大乘佛教信徒心中地位最崇高，擁有的信徒最多，影響最大。觀世音菩薩在北傳佛教流行的地區成有求必應的化身，生發出:送子觀音、龍頭觀音、白衣觀音、施藥觀音、魚籃觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、多羅尊觀音、普悲觀音、不二觀音、灑水觀音等。還幻化出了二臂、四臂、六臂、八臂、十六臂觀音形象，以表現其法力無邊。 《明青銅鎏金坐佛三尊像》時代為西元17世紀(明末清初)，通高322公分。 坐佛臉部上身多處新鍍金，蓮座和方形台座後鑄。額頭和右半臉有碰撞痕跡。佛結跏趺坐(跏趺坐，ㄐㄧㄚㄈㄨㄗㄨㄛˋ，是佛教、印度教術語，指兩腳交疊盤坐的姿勢。原為婆羅門教瑜伽姿勢之一，稱為蓮花坐，後被佛教吸收，成為禪坐的姿勢。以跏趺坐方式形成禪坐坐姿的「動作」本身則稱結跏趺坐) 左手置腹前，右手舉起作無畏印，手指纖細修長，姿態輕柔。腰繫裙，裙頭如荷葉波浪，肩披大衣，質感柔軟，衣緣翻轉，衣擺和邊緣均鑲花卉圖案。坐佛臉形圓，眉長而彎，眼形上斜而下視，唇形成弧而厚。整體造型富女性化的美感。體積雖大，但質感輕，臉圓，身體和腿部如管狀中空平直，接近清初樣式。 西方三聖是佛教淨土宗的主要崇祀對象，是佛教西方極樂世界的三位代表，中尊坐佛為「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」右手側的是「觀音菩薩」和左手側的是「大勢至菩薩」。 這三尊佛是臺北故宮到台灣後才購入的，因為太巨大，主尊「阿彌陀佛」高達322公分，審視整個臺北故宮室內格局，在一樓右側大廳最適合，所以就在這裡落腳了，也成了現在臺北故宮入門就見佛的特殊體驗。 明16世紀鎏金铜宝冠佛坐像2020/11/30香港佳士得秋季拍賣會成交HKD9,250,000。(圖片來源:https://auction.artron.net/paimai-art5175443015) 2020/11/30香港佳士得秋季拍賣會，明16世紀鎏金铜宝冠佛坐像，成交HKD9,250,000。本件拍品高72公分。 此尊寶冠佛坐像軀體渾厚，鑄造精良。頭戴五佛冠，面相豐腴，天庭飽滿，眉如新月，雙目微啟，俯視眾生，高鼻，薄唇，大耳下垂，溫和中盡顯佛家之肅穆。密集螺發，發正中有髻珠。髻珠偶見於北朝，唐代開始出現，宋到明較為流行，時間越晚，髻珠越大。身披垂領式袈裟，領口呈「U」字形，自然下垂至胸前，前胸陰刻「卍」字元。袈裟內露出高束腰長裙，裙腰系有花結，下擺在雙腿前鋪展開，衣緣處鏨刻精美蓮花，採用了漢地傳統雕刻技法。全跏趺坐姿。兩臂輕抬，雙手下垂結與願印。 從冠飾和手印來看，此尊應是「漢密」五方五佛其中之一尊。五方五佛分別是：中央法身毗盧遮那佛；東方阿閦佛；南方寶生佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。五方五佛之供奉有二種方式：一、是以毗盧遮那佛位於中央，其四方安置四佛；二、是橫列五佛。五方五佛是佛教最高級別的神祗，只有在官方寺院供奉。 想了解更多，請點以下連結，【56-明青銅鎏金坐佛三尊像】。 https://www.provoice.tw/podcast/episode?id=e8db170c-69ac-4692-b516-96523622995a